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你一赞美

时间:2019-12-05 06:24来源:未知 作者:admin 点击:
天父啊,愿你赐福你的众教会!我们深知:若不是你来建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你来看守城池,看守的人就枉然儆醒。教会是用你爱子的血从人间重价买赎回来的,是属你的百姓。 【信心生赞美】「那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂」(诗一百零六12)。

天父啊,愿你赐福你的众教会!我们深知:若不是你来建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你来看守城池,看守的人就枉然儆醒。教会是用你爱子的血从人间重价买赎回来的,是属你的百姓。

【信心生赞美】「那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂」(诗一百零六12)。赞美有一个基本的内容,就是信。你不能空口的赞美,必须你能够信,你才能赞美。祷告到一个地步,你心里能够信,你就立刻开口赞美。这是活的路,不是随便说的。如果不赞美,迟早那个信要失去。不是光有一个意念要赞美,而是要出声说出赞美的话来。从没有感觉,说到有感觉;从感觉少,说到感觉多;从一点的信心,说到满了信心。

【顺服生赞美】我们的难处大概有两种:一种就是在环境和事情中的难处,这要借着赞美神来胜过;还有一种是我们里面的难处,人冤枉、毁谤、逼迫我们,叫我们里面过不去,这时你祷告没有多大用处,而要赞美。当你向主赞美,你的灵高过了你的难处,高过你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人,都是缺少赞美的人。

基督徒的生活,是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你一赞美,你就在试炼的上面。没有一件事能叫人变成甜和熟,像赞美的祭一样。我们要学习,不只是接受圣灵的管治,而且是赞美圣灵的管治;不只是接受主的手,而且是歌颂主的手;不只是接受主的责打,而且是甘心乐意的接受这个责打。

这种事情如果是发生在人与人之间,不外乎是两种情况:一种情况是,求得不合理,只因为他不断的求,反正也不是大是大非的问题,就给他成就了吧!比如,小孩子吵着要吃垃圾食品,本来大人是不愿意给他买的,后来经不起他反复的求。大人一想,反正给他一次问题也不大,就转变主意答应了他的祈求。另一种情况是,一方与另一方之间不存在任何爱的联系,他没有义务帮助另一方,但是,因为另一方反复的求,这人不想总是被他缠磨,就给他成全了吧!如同路18:里面那个不义的官。

【未明白先赞美】「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我」(诗五十篇23)。这里的「感谢」,也可译作「赞美」。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神,像赞美一样。有一天,所有的祷告都要过去,但是,赞美比今天还要增加。赞美是永远继续、永远不停止的。

我们得罪了你,恳求你赦免饶恕。你不永远怀怒,你喜爱施恩,因你有赦免之恩,为的是让我们敬畏你。我们身处末后的时代,有敬虔的外貌,背了敬虔的实意,爱宴乐、不爱神。我们是一群困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的孩子。求天父你再次拯救你的百姓,让我们从堕落中立刻转回。求主洁净我们、洁净我们。求主赐给我们与世界分别为圣的能力,你就是我们的力量与盾牌。帮助我们离弃一些的罪,从教会中除掉隐藏的亚干。是教会成为无瑕疵的圣洁新妇。

可是,接下来耶稣的表现却令我们大大的不解了。此人那么谦卑的来求主,他的需要又是那么的迫切。主耶稣竟然不理他或是推辞他。所以,他就要不断的求、反复的求,直求到耶稣愿意跟着他去。我们在这里可以思想一下,耶稣为什么要让他反复的求才肯去。难道是耶稣本来没有打算给他女儿医治,只是因为他这样求,后来才改变主意愿意给他医治的吗?

比如:以色列在旷野的时候,摩西在山上领受律法,在山下亚伦与百姓拜起了金牛犊。让神大大发怒。神对摩西说:出32:10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。而摩西站在破口之中祷告说:出32:11-13 摩西便恳求耶和华他的神说,耶和华阿,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说,他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭。求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕,以撒,以色列。你曾指着自己起誓说,我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。 出32:14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。这几处经文从表面上看好像摩西的祷告令神改变了原来的计划。似乎是说,上帝的旨意本来是要杀死以色列人的,经过摩西的苦苦祷告,上帝改变了主意,不杀他们了。所以呢,似乎上帝还不如摩西爱那些百姓,似乎上帝还不如摩西考虑的周详。如果不明白我前面所讲的关于祷告的真意的真理的话,就会产生这种误会。以色列人不用谢谢上帝,反倒要谢谢摩西了,因为是他的祈求才让他们活下来的,如果只有上帝,没有摩西,他们早就被上帝杀死了。事实真是这样吗?不是的。上帝原来的计划就没有要杀尽以色列人。如果上帝真要杀人,还用告诉摩西吗?上帝不需要一秒钟,就可以让所有人被杀。上帝告诉摩西,就是让摩西代求的,然后通过摩西的代求,来显明、成全神本不愿意杀以色列人的计划。那么,神为什么要说:我要杀这样的话呢?其实这只是说明,以色列人犯的罪,按着公义审判的标准,他们是该被杀死的,但是,神舍不得杀他们,所以告诉摩西,让摩西代求成全神不杀他们的旨意。圣经还有许多这类的例子。

许多的事,如果你能知道的话,你要有更大的赞美。我们要赞美祂,因为耶和华是良善的(诗廿五8;一百5)。我们的赞美,就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。

在你的儿女中,有生病的,有失业的,有贫穷的,有受冤的,有各种患难的,求慈爱的天父怜悯他们。虽然我们不能测透你的心意,但我们相信你就是爱,你总是把最好的赐给你的儿女们。我们凭着我们对肢体的爱,求你帮助他们解决眼前一切的困难,赐给他们喜乐的心,愿你荣耀你的名。奉耶稣基督的名祷告。

如果不明白这个真理,读圣经就会遇到很多难题。以为我们祷告可以改变神的计划,因为从表面上看,有很多经文好像是通过祷告令神改变了主意。

注:基督教的祷告是不提倡祷告用范文的,因为我们的祷告就是向神的说话,最重要的是诚心地说出自己想对神说的话就行了。言语华丽不是最好的祷告,语句流畅也不是最好的祷告。最好的祷告是来自于我们的心灵,不在乎语句如何。背范文反倒会让祷告变得死板。但是,有初信的肢体一再要求给他们做个样子,不然的话,他们不知道如何开始,我就勉为其难地写了一个算不得范文的祷告范文。

【赞美与得胜】赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。撒但最怕的,还不是神的儿女祷告;撒但最怕的,乃是神的儿女赞美。撒但不只攻击祷告,撒但更攻击神儿女们的赞美。祷告,在许多时候是争战,而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。甚么时候我们能够赞美,也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美乃是牠所最恨的事,若是可能,牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候,就看自己的处境、感觉,停止了赞美。神的儿女如果越认识神,就越要看见,连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神,结果,监门全开,锁链松落,连禁卒也得救了。

基督徒都知道祷告的重要,但是,为什么要祷告却未必人人都明白。许多人认为上帝要不要帮助我们连上帝自己也没有什么事先的计划,都是根据我们祷告的表现而随机决定的。如果我们祷告多了,祂就会帮助我们了。也有人认为上帝本来没有打算做的事,或者本不愿意做得事,只要我们祷告多了,祂就会改变主意帮我们了。所以,持这种观点的人往往也能有很多的祷告。但是,他们的多祷告只是为了打动上帝,或通过缠磨催促上帝做决定,或者希望改变上帝让祂照咱们的计划作事。这都是不明白祷告的真意。祷告的态度如果不对,再多的祷告也不能蒙神纪念。关于祷告的真意,有一个很重要的真理我们都必须知道:我们的祷告不能改变神的计划,我们的祷告只能显明、成全神的计划。

神本来已经打算要做的事情,也需要人恳切的祷告才能成全。不祷告就拦阻神的工作。新约里我们看见有经文说:以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。就会以为说,以利亚可真厉害,要祷告不下雨,神就真的不让雨下在地上了;他什么时候,祷告下雨吧!,神就让雨下在地上。好像地上可以在指挥天上了。事实情况真的是这样吗?以利亚的祷告只是显明神本来要打算做得事。神要降雨之前,对以利亚说:王上18:1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说,你去,使亚哈得见你。我要降雨在地上。那么,既然是神要降雨了,那祂就直接降不就行了吗?不!神要人恳切祷告祂才降。祷告一遍两遍、三遍五遍还不行,以利亚祷告了七遍神才降雨。如果神没有打算降雨,任凭你以利亚祷告七十遍也没有用。如果神要将的是雨,你以利亚祷告降雪,祷告七十遍也没有用。无论你怎么恳切祷告,我们的恳切祷告不是为了改变神的计划,让祂照我的意思成全。有人可能会想,神要降雨,如果没有以利亚的祷告配合会怎么样呢?如果现在必须要降雨了,以利亚若是不祷告,神就会感动另外七千人中的某人去祷告,祝福也会随之临到他人了。有些时候,人的不祷告也可能会拖延事情成就的时间。

【赞美的祭】不是觉得最喜乐的人,才是赞美声音最高的人;赞美声音最高的,常是那些在神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美,能够最蒙神的悦纳,最蒙神的赐福。人在行经死荫幽谷时的赞美,乃是真实的赞美。「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来十三15)。甚么叫作祭?祭就是牺牲,祭就是有死亡、有损失。献祭不是有所得,献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候,就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说,你自己受伤而使神得着赞美的行为,就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。

今天,乃是我们对着镜子观看,模糊不清的时候(林前十三12)。有许多事情,虽然我们看见一点,却不能明白里面的意思到底如何,所以我们不会赞美。我们相信,在天上所以有很多的赞美,乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全,赞美也越完全。有许多的事,千万的事,今天看不见的,到那一天都要看见。当我们看见的时候,我们要低下头来赞美说:「主,你没有错。」今天,我们所经过的每一步路,都是祂的带领。所以在今天我们要学习说:「主,你所作的,虽然我不明白,但是我知道,你所作的不会错。」要学习相信,学习赞美。

主啊,求你复兴教会,天天将得救的人数加给教会,也让弟兄姊妹能不效法这个世界,生命一天天的更新改变。求主亲自吸引我们,让我们都来快跑跟随你,让我们的灵切切地渴慕你,让我们从你那里得到最满足的喜乐,让我们天天渴慕与你相交,看万事如粪土。让我们遇见你的荣耀,完全俯伏敬拜你。求主常提醒我们:要彼此相爱、和睦同居。将你的爱厚厚浇灌在各人心里。使我们能彼此饶恕,互相关爱,活出教会团体的见证。令荣耀能归给我们在天上的父。

睚鲁是一位管会堂的人,也是犹太人的长老。像这样的人在社会上有一定的地位,很被人尊重 。而那个时候的耶稣,却没有人认识祂就是神的儿子,连门徒对祂的认识也并不确定,是含含糊糊的。百姓、首领就更不尊重耶稣了。可是,这位睚鲁为了自己生病的女儿竟然俯伏在他脚前。这是需要很大的谦卑的,这又不是在一个私密的空间里,而是在光天化日、众目睽睽之下。真是虚心的人有福了。

【赞美的紧要】赞美乃是神儿女最高的工作。或者说,圣徒属灵生命的最高表示,就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点,而神「是用以色列的赞美为宝座的」(诗廿二3)。神的名字,神的自己,乃是因着赞美而被高举的。大卫祷告神,一天不过三次(诗五十五17),可是赞美神,一天却有七次(诗一百十九164)。

求主赐福给我们的牧者,让他们都有为父的心肠照管神的家,也使他们有权柄、有智慧、有美好的灵性。求主在他们的右边扶助他们,让他们不遇到凶恶与危险。保护每一位工人家庭不受撒旦的攻击,保护他们的家人平平安安,既赐给他们美好的灵性,也赐给他们健康的身体,让他们能专心的服侍。也求天父赐给那些正在试炼中的工人能得胜,让他们经过试炼,变得更加纯净、更加成熟老练。求主赐给我们讲台有新鲜活泼的圣言供应,你是向教会使者说话的主,凡有耳的就应当听。如果没有你的话我们就会迷失,求主用你的话如路灯一样指引我们前面当走的路。求主赐给我们的牧者能为全群警醒守望,保护葡萄园不受野兽与盗贼的毁坏。

那么,这一次耶稣转变主意成全睚鲁的行为属于哪一种情况呢?其实,主耶稣哪一种都不属于。刚才说得情况,都是讲人与人之间的祈求,因为人常常会随机做一些决定的。而主耶稣是神,祂能预知一切的事,祂知道自己一定将会怎么做。耶稣并没有改变主意,主耶稣一开始就知道要让他女儿复活。也知道这件事情会记录在圣经中供其他人学习。只是故意暂时不答应他,要让睚鲁的信心经过试验。因为经过试验的信心才是真实的信心,才会比金子都宝贵。路加福音18:里那个比喻,也不是告诉我们上帝就像是那个不义的官,非得要我们缠磨祂,缠急了才会帮我们成全。解释比喻非常忌讳任意找点、任意发挥,而应该找出比喻的中心点。那个比喻的重点只是告诉我们要像那位寡妇一样不灰心地祷告。

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